May 31

"Ik ben leven dat wil leven, omringd door het leven die wil om te leven." Dit gezegde van de Frans-Duitse arts, filosoof en theoloog Albert Schweitzer richtte zijn ethiek van eerbied voor het leven. Maar wat betekent het precies?


Eerbied voor het Leven - het principe van het Albert Schweitzer verklaard


Elk leven was de moeite waard het bewaren voor Schweitzer - ook de mug.



De eerbied voor het leven als de basis van een universele ethiek

Albert Schweitzer was een Duits-Franse arts die een theoloog en filosoof tegelijkertijd was. Hij volgde een pacifist ethiek en woonde tussen 1875 en 1965. Vooral bekend was hij door zijn ziekenhuis in Lambaréné in het Oost-Afrikaanse Gabon. Schweitzer werd geleid door zijn ethiek van eerbied voor het leven. Maar wat je je kunt voorstellen, waaronder concreet?

  • Voor Albert Schweitzer was elk leven beschermen waard. Hij maakte geen verschil tussen de levenskwaliteit, bijvoorbeeld op basis van het ontwikkelingsniveau of endurance. Zijn eerbied voor het leven, de hoeksteen van de ethiek, verwijst naar alle mensen, dieren en planten.
  • Leven wil leven. Wie heeft deze geïnternaliseerd, kan niet anders dan aan een leven te krijgen, te behouden en te bevorderen. Of het nu de mug of de olifant, de Afrikanen en Europeanen om "weed" of gewas - elk leven waardig is van bewaring als hun eigen.
  • De eerbied voor het leven kan worden gezien als een soort universele basis van een vreedzame wereld zonder uitbuiting, honger, geweld en oorlogen. Schweitzer was protestantse theoloog. Zo kan Jezus "heb uw naaste lief als uzelf" woorden van toepassing als een religieuze grondslag van de ethiek Schweitzer.
  • Pacifist wereld, in elk leven, van welke aard dan ook, is bewaard en bevorderd kan worden bereikt. Maar de voorwaarde is dat de ethiek van eerbied wordt geïnternaliseerd en woonde voordat het leven van alle mensen.

Schweitzer en de Eerste Wereldoorlog

Schweitzer heeft bijgedragen bewonderenswaardige werk in zijn ziekenhuis in de Franse kolonie van Gabon. Sinds hij werd geboren in de toenmalige Duitse Elzas, maar was hij na het uitbreken van de Eerste Wereldoorlog als een vijand. Daarom moest hij zijn werk te stoppen. De oorlog is een teken van verval voor Schweitzer geweest.

  • Voor Schweitzer cultuur betekende echte gemeenschap en verantwoordelijk handelen van individuen. Wars in strijd zijn met dit standpunt precies. Daarom is de oorlog al Schweitzer een teken van cultureel verval. Hij keerde zich tegen de mening, de mensheid befände op een opgaande weg van de vooruitgang.
  • De Eerste Wereldoorlog maakte Schweitzer alleen werklozen, later werd hij zelfs geïnterneerd in Frankrijk. Dit keer de arts gebruikt om de ethiek te bevorderen. Hij kwam tot de conclusie dat culturele vooruitgang alleen kan worden bereikt op basis van een bevestiging van het leven. Dit model laat geen ruimte voor oorlog en de bijbehorende massale vernietiging van het leven.
  • Na het uitbreken van de Eerste Wereldoorlog, maar vóór zijn arrestatie in Frankrijk, ging hij een paar dagen op de rivier in Gabon. Aangezien het begrip kwamen hem "Eerbied voor het Leven" in het achterhoofd. Nauw verbonden is het besef: "Ik ben leven dat wil leven, omringd door het leven die wil om te leven."
  • Een cultuur die dit heeft begrepen en geïnternaliseerd, evolueert. Culturen die oorlogen leiden als de verschrikkelijke Eerste Wereldoorlog zijn in verval.

Als je zijn ook ontdekt in de ethiek Schweitzer is de hoeksteen van een vreedzame wereld, proberen dit principe op te nemen in het dagelijks leven. Hoe meer mensen tonen eerbied voor al het leven, hoe groter de kans is een vreedzame wereld om te komen.

Tags: Onderwijs, oorlog, ethiek, filosofen

Gerelateerde Artikelen aan Eerbied voor het Leven - het principe van het Albert Schweitzer verklaard

Tags

© 2024 seandara.com Contact | Privacy | Voorwaarden & voorwaarden